O Portal Belém 1 assume publicamente a sua posição contra a divisão do Pará, por acreditar que esta divisão acontecerá mais por interesses políticos e econômicos do que por interesses sociais e igualitários.

Por isso, estaremos disponibilizando uma série de reportagens sobre o tema e incitando a discussão: Você é contra ou a favor da divisão do Estado?

Envolva-se neste tema e participe deixando suas opiniões em forma de comentários ou no perfil do Facebook do Portal Belém 1.

Quem não faz parte do time, quem não é de ONG, Cimi ou qualquer dessas entidades que defendem a devolução aos índios das terras que eles tinham nos tempos de Cabral, que tente conseguir alguma informação sobre o grande esquema para tirar centenas de famílias de produtores rurais das terras. Para que elas seja entregues a algumas tribos! Não conseguirá de jeito nenhum...O esquema, para manter-se secreto, sem acesso à informações aos que, por exemplo, podem querer contestar o absurdo, é descentralizar tudo. Ao se pedir alguma informação na Funai, o sujeito é mandado para outra cidade. O argumento: “não, aqui a gente não sabe nada”. No Cimi a mesma coisa. Nas ONGs, nem se fala, até porque muitos de seus membros não falam português e fazem questão de não falar, para não precisar dar explicações. Quando a vítima vê, sua terra foi tomada à força e o governo já mandou a Força Nacional de Segurança, para tratar quem viveu na terra durante anos, produzindo, como se fosse bandido.

Exagero? Não é. Em São Félix do Xingu está acontecendo. Grandes, médios e pequenos proprietários que viviam na área durante longos anos, produzindo grãos e criando gado, perderam tudo. Sob o tacão da Força Nacional de Segurança, são impedidos de tirar qualquer bem ou animal de suas propriedades. Se saírem – só com o que puderem levar, como a roupa do corpo e bens pequenos – nunca mais podem voltar. Não há como recorrer, porque a decisão do governo foi baseada em estudos apresentados pelas entidades que querem a floresta intocada e, não importa se verdadeiros ou não, tais estudos são considerados definitivos. Rondônia que se cuide! Em Porto Velho, Vilhena e Espigão, o que está acontecendo no Pará e já aconteceu no Mato Grosso do Sul, está prestes a se repetir por aqui.

SEM PROCESSO JUDICIAL

"Vivemos na prática uma ditadura ambiental no Pará, onde os empresários são tratados como bandidos, sem qualquer direito a defesa. Nunca antes vimos indústrias sendo desmontadas e levadas embora pela polícia, sem qualquer processo judicial". A frase é do empresário Luís Carlos Tremonte, presidente do Sindicato das Indústrias Madeireiras do Sudoeste do Pará (Simaspa). Não se ouviu o mesmo de autoridades de Rondônia?

PATROL

Mesmo na temporada de chuvas, mesmo com todas as dificuldades para executar o trabalho, o DER já patrolou mais de mil quilômetros de estradas em Rondônia, segundo o diretor Lúcio Mosquini. Para pouco mais de 100 dias de trabalho, é um resultado muito positivo, que não se pode ignorar. Parece que o Mosquini é um verdadeiro patrol no trabalho, com o perdão da comparação.

NÃO TEM JEITO!

Que hospital aguenta atender, em menos de três dias, mais de 500 novos pacientes? Pois esse é o número de casos graves registrados no João Paulo II, em Porto Velho, só no último final de semana. E praticamente tem sido uma rotina. Nessa média, são 2 mil casos/mês, apenas de sexta a domingo. Daí, compreende-se a crise na saúde pública.

CENTRO DAS ATENÇÕES

Vilhena fica no extremo sul do Estado, mas nesta sexta-feira passa para o centro...das atenções. É que lá se realiza a segunda sessão itinerante da Assembleia Legislativa. Por enquanto os deputados se concentram no encontro de amanhã. A semana que vem, voltam a Porto Velho e para as sessões normais. Que, aliás, têm ficado cada vez mais quentes...

FIM DOS JOGOS

Os Jogos Estudantis de Rondônia (JOER) se realizam há vários anos, desde os tempos do governador Teixeirão. Passou Jerônimo Santana, por Osvaldo Piana, por Valdir Raupp, por José Bianco e foi ainda mais ampliados no governo de Cassol e depois de João Cahulla. Pois os Jogos, assim como são, estão com os dias contados. Terão sua última edição neste ano. O governador Confúcio Moura já anunciou que, do jeito que são realizados, os JOER não se repetirão a partir de 2012.

SEM A VITRINE

Muitos políticos não vão gostar da novidade. A enorme concentração de estudantes – muitos que já votam – e de seus parentes, sempre foi um excelente momento de fazer política, mesmo longe das eleições. Com a decisão de Confúcio, muitos pré-candidatos, candidatos e até atuais detentores de cargos eletivos, hoje, ficarão sem a importante vitrine...

À MÃO ARMADA

Na região de Buritis, um homem do campo, conhecido como Orlando da Condor, arrendou uma fazenda para tentar melhorar sua vida. Foi um sonho em vão. Ele acusa membros da Liga dos Camponeses Pobres (LCP), que vivem na região, de terem atacado a fazendo, fortemente armados. O grupo, segundo denúncia de Orlando, roubou 400 cabeças de gado. Prejuízo dele: 600 mil reais.

POLÍCIA NÃO ENTRA

Como não há policiamento na região e a LCP, que usa táticas de guerrilha, ataca quando e onde quiser, sem ser molestada, a vítima do roubo vai buscar na Justiça indenização do Estado, a quem ele culpa pela falta de segurança na região. Em Buritis, policial não entra onde está a LCP. Lá quem manda é a chamada Liga dos Camponeses Pobres e seu poderoso armamento.


Fonte: RD / Sérgio Pires

Qual o paraense que nunca se deliciou numa gostosa e generosa porção de maniçoba? Este é um dos pratos mais cobiçados por paladares da terra e por turistas, onde muitos destes vêm de longe já com o intuito de experimentar a iguaria.

Feita com as folhas da mandioca, a chamada maniva, a maniçoba é uma receita que atiça todos os sentidos do paraense, ou você nunca entrou em frenesi quando passa na rua e sente a sua vizinhança toda com a panela de maniçoba no fogo, se preparando para os festejos do Círio?

Confira abaixo a receita dessa deliciosa iguaria paraense:

Ingredientes:
3 kg de folha de maniva moída (mandioca brava)
1/2 kg de toucinho
1/2 kg de charque(carne seca)
1/2 kg de linguiça portuguesa
1/2 kg de paio
1/2 kg de lombo de porco
1/2 kg de orelha de porco
1/2 kg de rabo de porco
Alho picado a gosto
Pimenta de cheiro a gosto.

Modo de Preparo:
No 1o.dia coloque a folha da maniva moída numa panela grande com bastante água. Deixe ferver durante todo o dia em fogo brando, sem deixar secar. No dia seguinte, coloque o toucinho e deixe ferver novamente. No 3o.dia, escalde todas as carnes e coloque na panela da maniva para ferver. Mexa de vez em quando. No dia seguinte, acrescente o alho e a pimenta e deixe ferver por mais 6 horas, mexendo de vez em quando. Sirva com arroz branco e farinha de mandioca crua.

No Centro de Operações da Polícia Militar de São Paulo, em menos de quinze dias, surgem três pedidos de socorro para casos de bebês abandonados. Mães que fazem isso respondem pelo crime de abandono de incapaz. As que entregam seus filhos para adoção não agem fora da lei. “Deixar a criança em um lixão, numa lata de lixo, jogá-la em um rio, Deixá-la abandonada em um banco de praça, Isso é crime, isso é abandono”, explica o desembargador Antônio Carlos Malheiros.

Ele pede que se procure a Justiça. “Compareça na Vara da Infância com essa criança que alguma solução será dada pra ela sem deixá-la em situação de risco.” Na Zona Sul de São Paulo, um bebê de apenas onze dias passou a noite na chuva, no meio do lixo, em uma rua do bairro do Ipiranga. Ele foi salvo. Em Praia Grande, litoral sul do estado, a mãe deixa o bebê de dez dias em uma caçamba. E na última terça-feira (26), também na capital, mais uma criança é encontrada. Desta vez, no quintal de uma casa na Zona Norte.

No lixo do banheiro


São histórias de bebês abandonados pelas próprias mães. E elas agora vão ter que se explicar na Justiça. O crime é de abandono de incapaz e a pena vai de seis meses a três anos de prisão. Em Jundiaí, a 60km da capital, o Fantástico localizou Daline Batista. Ela é mãe do recém-nascido encontrado na situação mais grave esta semana: prematuro, dentro do lixo, no banheiro de um hospital. A criança acabou morrendo.
Questionada sobre o que estão pensando dela, Daline respondeu: “(dizem)Que eu sou um monstro, que eu simplesmente peguei uma criança e joguei no lixo”. A jovem tem 21 anos, é caixa de supermercado e conta que está no último ano da faculdade de logística. Ela alega que não sabia que estava grávida, nem que tinha dado à luz um menino de um 1,5 kg, dentro do banheiro.

E deu uma versão que surpreendeu a polícia: teria confundido a criança com conteúdo menstrual. “Se eu soubesse que era uma criança, eu jamais teria jogado”, garantiu. “Eu peguei com uma mão. Peguei o papel, coloquei em cima e acabou. Saí do banheiro. Sem dor. Não estava sentindo mais dor nenhuma, que era o que estava me incomodando.”

Daline foi ao hospital porque, segundo ela, sentia fortes cólicas. Chegou a ser atendida por um médico, mas pediu para usar o banheiro. Ali, no lixo, uma faxineira encontrou o bebê.

O bebê levou de 35 a 40 minutos para ser encontrado, segundo a polícia. “Não basta ela dizer que não sabia da gravidez. A gente tem que apurar isso aí. Se ela estiver mentindo, os laudos e as testemunhas dos fatos vão chegar a essa conclusão”, afirmou o delegado.

Na sexta-feira (29) à noite, um dia depois da entrevista, Daline recebeu a notícia de que o bebê morreu. A polícia continua apurando o caso e a mãe, que era investigada por abandono de incapaz, pode agora responder pelo crime de infanticídio - com pena que vai de dois a seis anos de prisão.

Destino para os bebês

Qual o caminho para as mães que não querem ficar com seus bebês? Em Capão Bonito, no interior de São Paulo, uma jovem de 25 anos, solteira, descobriu que estava grávida.
Sem condições de cuidar do filho, ela não pensou em abandoná-lo em situação de risco.
Há dez dias, teve o menino na Santa Casa da cidade. Depois, procurou o Conselho Tutelar e entregou a criança para a adoção.
O bebê está sendo cuidado no abrigo da cidade, onde espera por uma nova família.
A mulher que entrega o filho pra adoção em vez de abandoná-lo na rua não comete crime.
Abandonos de bebês que comoveram o Brasil transformaram mães em criminosas. Em 2006, na Lagoa da Pampulha, em Belo Horizonte, a ação rápida salvou uma criança - que vive hoje com pais adotivos. A mãe foi condenada por tentativa de homicídio e está presa até hoje.
No natal do ano passado, um bebê deixado em uma sacola plástica nos fundos de uma casa em Belém, no Pará, sobreviveu. A criança está em um abrigo do Estado. A mãe, que responde por abandono de incapaz, e o pai estão requerendo a guarda.

Desespero


Em São Paulo, neste sábado (30) à noite, a polícia localizou a mãe do bebê abandonado no quintal quatro dias antes. “Ninguém sabia da minha gravidez. Por medo, desespero, descontrole, eu fiz. Depois me arrependi e não tive como voltar atrás”, admitiu a mulher.
Ela disse na polícia que quer o filho de volta. Já a mãe do recém-nascido encontrado no meio da rua no Ipiranga, também na capital, não demonstrou arrependimento.
É o que diz o policial que a prendeu. “Em momento algum ela quis saber da criança, não perguntou, não quis saber. Ela confessou que tinha abandonado por problemas financeiros. Acho que não justifica”, contou o policial.

O nocaute do soteropolitano (radicado em Belém) Lyoto Machida sobre a lenda dos combates, Randy Couture, em Toronto, no Canadá, rendeu muito mais do que a vitória para o desafiante da noite do UFC 129.
Pressionado de ‘demissão’ por duas derrotas no quadro do UFC e nutrindo antipatia do chefão da categoria, Dana White, pelo seu estilo demasiadamente agressivo, The Dragon (‘O Dragão’) – como é chamado o brasileiro – fez uma luta impecável e venceu com um belo chute desferido no meio do rosto do oponente.
Enquanto o Couture agonizava na lona (ele, o “Capitão América”, que já anunciou sua aposentadoria dos ringues) e perdia até um dente da boca, pipocam na web comentários sobre o desempenho do brasileiro. Como é costume na internet, os exageros colocavam Lyoto Machida como um deus dos combates.

Aos 59 anos, o padre Ricardo Rezende é porta-voz das vítimas dos conflitos fundiários no Pará. Viveu 20 anos em terras sem lei, 18 deles marcado para morrer. Há 15, denuncia, do Rio, crimes cometidos com a chancela do Estado e a escravidão instituída por grandes empresas. Professor da UFRJ, conheceu irmã Dorothy e outros mártires e é protagonista no documentário ‘Este homem vai morrer’, de Emílio Gallo, que será lançado no Rio dia 13. Ele fala de seu arquivo com mais de 700 depoimentos de vítimas do trabalho escravo e alerta: 13 pessoas, entre elas bispos e freira, estão ameaçados e sem proteção. Em edição especial, o jornal O DIA fez uma entrevista com ele. Confira:

O que o atraiu para os conflitos no Pará?

Ricardo Rezende: Eu tinha 24 anos, era 1977, ditadura, e tinha acabado de me formar em Filosofia e Ciência das Religiões. Queria trabalhar com a Igreja onde fosse mais útil. Era uma região com escassez de agentes pastorais. A Guerrilha do Araguaia tinha terminado em 74. Em 76, trabalhadores e padres foram presos pelo Exército, apanharam muito. A cidade não tinha eletricidade. Telefone, só o público, não chegava jornal nem TV. Era muito isolado, a mil quilômetros de Goiânia e mil de Belém, mas muita gente chegava em busca de terra e trabalho, e chegavam também grandes grupos empresariais do Brasil e estrangeiros para a pecuária, incentivados pelo governo federal. O projeto de ocupação favorecia esses grupos em terras baratas e com subsídios. A região onde fiquei, Conceição e Santana do Araguaia, recebia mais de 50% dos investimentos da Amazônia. 

Como se dava o acesso?

O aeroporto de Conceição do Araguaia tinha volume de voos impressionante. Maior parte do acesso às fazendas era de avião, não havia estradas. Chegavam pessoas a convite do governo, mas já não tinha terra. As empresas tinham cercado áreas de 100 mil, 140 mil hectares. Em São Félix do Xingu, a fazenda Andrada e Gutierrez tinha 400 mil hectares. A do Daniel Ludwig tinha 3 milhões. Terras públicas eram privatizadas para grandes empreendimentos. Quando cheguei, vi a necessidade de auxiliar e pensei: É aqui que vou ficar. 

Era missão como padre?
Fui ordenado em julho de 1980. Quando cheguei era leigo. Através do Movimento de Educação de Base, dávamos assistência a trabalhadores. Tínhamos cursos de pedreiro, carpinteiro, eletricista. Cada comunidade com escola recebia quadro, giz, lampião, aparelho de rádio e bateria, e sintonizava na aula a rádio da diocese. Instruíamos monitores. Comecei a perceber o conflito fundiário. A população dobrava, mas as terras estavam ocupadas e de forma irregular. Alguém adquiria 13 títulos de propriedade, com 4.450 hectares cada, mas colocava nos lotes área maior. Se pusessem os títulos lado a lado, o Pará teria que dobrar. Havia sobreposição em áreas tituladas, conflitos entre posseiros, moradores antigos e empreendimentos. Havia tiro, morte e outro drama: o trabalho escravo. 

Como o senhor se deparou com trabalho escravo?

Ouvi falar de trabalhadores que tentavam sair de fazendas e não podiam, que havia captura, tortura, trabalhador queimado vivo. Empreendimentos que, fora dali, eram bancos ou indústria, lá usavam trabalho escravo. Uma vez, diante da igreja, vi um carro passar. Um jovem pulou e, então, dois homens saíram e o capturaram. Achei que era brincadeira. Depois, compreendi que ele tentou fugir do trabalho escravo. 

Como definir o trabalho escravo contemporâneo?

É aquele em que a pessoa não tem liberdade de vender sua força de trabalho, por coerção física ou moral ou pelo isolamento. Se você leva alguém a uma área em que o acesso é de avião, a pessoa quer sair e você não oferece avião, ou se você a traz de Alagoas para trabalhar em Campos, segura a documentação e não dá dinheiro para ela voltar e diz que ela está devendo, como ela sai?

Quem são os escravos brasileiros?

Vêm de fora do estado em que trabalham. O pretexto mais comum no Ocidente hoje é a dívida. A mão de obra mais acessível ao aliciamento é faminta, em estado de miserabilidade. O aliciamento chega como promessa de vida melhor. 

Como o senhor teve ideia de criar o arquivo da Comissão Pastoral da Terra?

Era procurado por trabalhadores que revelavam seus dramas. A primeira vez, ouvia estarrecido. A segunda, já esquecia: de que fazenda? Que município? Comecei a anotar e organizar anotações sobre conflito e trabalho escravo em pastas. 

Qual o volume do arquivo?

Há mais de 700 depoimentos de sobreviventes do trabalho escravo nos últimos 40 anos no Pará. 

Como o senhor ajudava?

Podíamos fazer pouco. Se alguém fugia, tentávamos tirar a pessoa dali para não ser morta e salvar quem ficou na fazenda. Denunciávamos à antiga Delegacia Geral do Trabalho, que compactuava com fazendeiros. A polícia não fazia nada. A mídia nacional também não dava espaço. Quando a internacional começou a dar, pressionou o governo brasileiro. O Estado dizia que éramos comunistas, levantava suspeição sobre nossas denúncias. Para garantir a fé dos documentos, levávamos trabalhadores para fazer declaração em cartório ou polícia de outros locais. No Pará, a polícia estava no crime e não aceitaria a denúncia.

Que caso mais o chocou? 

Talvez o da Fazenda Arizona, em Redenção. Capturavam trabalhador que fugia e batiam. Depois, capturavam e matavam. Não adiantou. Então, matavam moralmente: o pistoleiro botava arma na cabeça e obrigava o trabalhador a ter relação oral diante do grupo. Um fugiu e nós o levamos ao procurador-geral da República. Nem assim os envolvidos foram presos.  

O senhor foi ameaçado? 

Fui por muitos anos, por questões ligadas a conflitos fundiários. De 1979, quando foi morto Raimundo Ferreira Lima, o Gringo, candidato a presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais de Conceição do Araguaia, até quando saí do Pará, a lista de trabalhadores assassinados chegou a 200 nomes, 95 fugidos do trabalho escravo. Em Rio Maria, para onde fui depois, sentar na cadeira do presidente do sindicato era concorrer à morte. João Canuto, primeiro presidente, foi morto, como outros. 

O fim da ditadura reduziu a violência?

Até 1985, as mortes eram violentas e aleatórias. Com a Nova República, a situação ficou mais complexa. Foi criada a União Democrática Ruralista. Faziam leilões, e a contratação de pistoleiros passou a ser coletiva. Surgiram os chamados grupos de segurança. Em vez de contratar um pistoleiro, fazendeiros contratavam milícia privada. Era mais barato e eficaz, pois havia militares reformados na coordenação.

Como eram as ameaças? 

Decidiam-se as mortes sem nenhum cuidado. Sabiam da impunidade. Um vendedor de sementes entrou na casa em que acontecia a reunião de fazendeiros que decidiu pela morte de João Canuto. O vendedor ouviu e lhe avisou. Volta e meia corria lista de 6, 7 pessoas e falavam: ‘Estão dizendo que vão te matar’.

O senhor andou armado?

Não, mas a partir de 1992, o estado me ofereceu segurança. Dois soldados se alternavam dia e noite. Condicionei a escolher meus seguranças. Já tinha acontecido o caso do Chico Mendes. De que adiantou estar com segurança? Ele poderia ser assassino. E eu sabia que a proteção não estava na arma nem na capacidade de usá-la. A proteção estava na farda que ele vestia. Muitos assassinos eram policiais. Atirar em colega era complicado.

Após tantas mortes, por que a da irmã Dorothy teve grande repercussão?
Conheci irmã Dorothy quando ela dava curso de Bíblia e trabalhei com ela. Não foi a primeira freira morta. Antes, teve a irmã Adelaide Molinari. Tinha havido a morte de Chico Mendes, depois do Expedito (sindicalista). Irmã Dorothy seria mais uma, mas era idosa, freira, americana e se preocupava com ecologia. Ela era odiada, pois defendia trabalhadores e o ambiente, tudo que ia contra os projetos dos proprietários. 

Qual o papel das mulheres nos conflitos?

De coesão de grupo e coragem. Em Xinguara, os trabalhadores estavam ameaçados e cercados por pistoleiros. Ninguém conseguia entrar. Mas uma mulher da Assembleia de Deus, que usava cabelo comprido e levava uma Bíblia debaixo do braço, entrava com munição para os trabalhadores e nem a polícia desconfiava. Outra figura é dona Pureza, que saiu pelo mundo procurando o filho, levado para o trabalho escravo. Carregava Bíblia, máquina fotográfica e o que chamava de ‘caderno da encrenca’, onde anotava e classificava as fazendas. Saía fotografando tudo e ninguém desconfiava. 

O senhor foi um dos idealizadores do uso de artistas como mecanismo de proteção. Funciona? 

Sim. Levar artistas para áreas onde as pessoas são ameaçadas é um aviso: ‘Atirar nesta pessoa é um tiro em mim. Estou sabendo e acompanhando’. Camila Pitanga e Letícia Sabatella foram a Rondon do Pará. Protegeram dona Joelma, presidente do Sindicato dos Trabalhadores Rurais que é ameaçada de morte e cujo marido foi morto nesse cargo, andando com ela pela cidade. 

Proteção oficial é difícil?
Acompanhei a história do padre Josimo. Tínhamos a mesma idade e trabalhávamos na mesma equipe. Josimo sobreviveu a atentado de cinco tiros. Eu e cinco bispos tivemos audiência de 40 minutos com o presidente José Sarney. Pedimos medidas de segurança. Dez dias depois, em 10 de maio de 1986, Josimo foi assassinado sem proteção. 

Como está hoje a região?

Ainda há violência e assassinatos. Pela terra e hoje por outros fatores. O caso da irmã Henriqueta (jurada de morte há 2 anos) e de pelo menos dois bispos ameaçados está ligado a denúncias que fazem de pedofilia no Pará. Há denúncia também de tráfico humano. Não é mais igual aos anos 70 e 80. Antes, o estado promovia a violência. Depois de 85, a polícia só está nela clandestinamente. Salvo caso conhecido como ‘a curva do S’, quando policiais fardados assassinaram 19 pessoas do MST. Havia ordem para detê-las a qualquer custo. Para a polícia paraense, isso significa matar. Eles não estão habituados a fazer diferente. 

E no trabalho escravo?

Foram criados o Grupo Móvel de Fiscalização e a ‘Lista Suja’, que é o cadastro das empresas publicado pelo Ministério do Trabalho. Já houve condenações por uso de trabalho escravo. Aspecto negativo: nenhum fazendeiro está preso, e a reforma agrária não se deu. 

Qual o maior desafio?

Proteção. É gravíssimo o fato de que 13 pessoas, entre elas três bispos e uma freira, estão ameaçadas, pediram proteção do governo e não receberam. Há outros ameaçados, como Frei Henri, que tem a proteção dos que me prestaram segurança. O estado não consegue dar um basta à história de ameaças. E ainda há trabalho escravo.

No Rio também?

Sim. No Rio, está no campo, na construção civil e na telefonia, em Petrópolis.